- 李星;莫小丽;
艾伦·伍德认为马克思没有道德理论,并批判乔治·G.布伦克特的道德范围过分宽泛。布伦克特反驳了伍德观点,他构建了马克思伦理学。首先,他重释了历史唯物主义与伦理学之间的关系,认为马克思拥有一种建立在"自由"之上的美德伦理学;其次,布伦克特将马克思的自由观区别于资本主义自由观,认为前者是对后者的扬弃;再次,他强调马克思的"自由"既是手段,又是自身的目的,具有本体论意义和超越性,能够提供一种超文化标准——人和社会的自我发展程度,以此来评判一切社会的发展程度。布伦克特正确地揭示了马克思批判规则伦理学,但是他却误解了马克思的历史唯物主义,马克思持有的是与历史唯物主义相容的美德伦理学,马克思的"自由"与"幸福"内在一致。
2018年04期 No.210 5-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K] [下载次数：621 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：68 ] - 刘雄伟;
价值个体主义一方面彰显了个体的价值和尊严,另一方面也使得人类的"价值认同"面临严峻的挑战,甚至有被瓦解的危险。同反思现代性的诸多哲学家不同,马克思并没有完全在价值论的平面上来探索这一问题的出路,而是直接将这一现代性的精神症结归结于现代人"以物的依赖性为基础的人的独立性"的存在方式,进而试图通过对资本这一"物"的批判来思考人类未来价值理想的可能形态。立足于马克思哲学来考量现代性的价值个体主义课题,不仅有利于解决这一重大的理论和实践难题,而且有利于激活马克思哲学的当代活力。
2018年04期 No.210 15-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] [下载次数：321 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：48 ] - 郭良婧;
"伦理信念"是人们对某种伦理学说、伦理观念和伦理原则等正确性与价值性的深刻内在笃信,以及由此而产生的对践行相应伦理行为的强烈内驱力与责任感。之所以重视和研究"伦理信念"问题,是因为"伦理信念"是道德建设的核心问题,是主导个人和社会伦理秩序的最深层次的伦理原则与内在精神引擎之所在。目前,无论是社会角度还是个人角度,大量"伦理信念"的失范现象客观存在。导致"伦理信念"失范的主要原因有:现代社会结构化转型带来的日趋公共化趋势,动摇了传统"伦理信念"赖以存在的特殊熟人性质和私人性质的文化生长根基;现代社会普遍平等的社会现实和价值导向,从根本上冲击了传统"伦理信念"自身所内含的价值等级次序,这对于传统"伦理信念"是一种价值意义层面上的危机;现在社会日趋强劲的社会迁徙与社会分层,使得孕育传统"伦理信念"的稳定性环境受损,这是传统"伦理信念"所面临的一个外部条件性危机。重建"伦理信念"的有效路径主要有:把传统"伦理信念"中的"个体善"引导至社会领域的"公共善",以拓展传统"伦理信念"的固有魅力;以家风家教为基本切入点,重新彰显传统"伦理信念"不可替代的文化教养作用;重新塑造时代特色的道德贵族精英,以凸显传统"伦理信念"的独特价值。
2018年04期 No.210 21-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K] [下载次数：355 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：40 ] - 杨洋;胡近;
"共享发展"理念的价值意蕴兼具"曾在""此在""将在"三重维度。从"曾在"维度看,"共享发展"是冲破"零和博弈"传统思维和资本主义剥削机制而生成的一种普适性发展理念;从"此在"维度看,"共享发展"是实现从狭隘的个体主体性向共同主体性飞跃过渡而产生的一种社会公平正义观;从"将在"维度看,"共享发展"绘制了"每个人的自由发展是一切人自由发展的条件"的理想社会图式并凝结成实现最高价值目标的发展进路。
2018年04期 No.210 27-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] [下载次数：619 ] |[引用频次：17 ] |[阅读次数：50 ] - 郑端;
拉克劳和墨菲开启的后马克思主义接受了后现代主义和哲学的语言学转向,拒斥了黑格尔辩证法,从而和传统马克思主义分道扬镳。拉克劳首先通过对黑格尔辩证法无法吸纳对抗性和异质性的批判,以及对卢卡奇物化理论在精神分析、语言学和政治三个层面的批判,完成了从概念到命名的范式转换。最终在"特殊性代表不可能达到的普遍性"的霸权理论中为情感留下了空间,开启了新的革命主体出场的可能性。
2018年04期 No.210 32-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K] [下载次数：273 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：48 ]
- 薛祥;
二战以后,政治文化研究逐渐成为比较政治学的核心主题,并经历了20世纪50—60年代公民文化范式,70—80年代代际转型范式,90年代社会资本范式的嬗变与转型。三重范式都将文化作为解释政治的核心因素,都采用了实证主义的研究方法,一脉相承,相互联系,又不断发展。政治文化研究最重要的问题出在方法论方面,譬如文化作为一种分析单位的含糊性,文化内与文化间的差异,文化概念的含糊性,将文化与政治行动联结起来的机制方面,政治文化分析都不是很明确。在价值层面上,政治文化的研究凸显了明显的身份意识、价值取向和强烈的国家使命感。政治文化研究只有超越西方本位主义,摒弃种族优越论,拓宽视野,揭示各民族多元化的特质文化,才能真正实现复兴。
2018年04期 No.210 50-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 112K] [下载次数：1736 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：70 ] - 朱前星;
党的十九大报告宣告中国特色社会主义进入了新时代,在这一历史条件下,中国社会结构发生着深刻的变迁,对中国共产党治理社会提出了新的挑战。要求执政党调适自身功能,提升社会整合能力,协调动员各类社会主体共同参与社会治理,构建共建共治共享的现代化社会治理格局,在坚持民主法治和公平正义原则基础上使社会整合和政党功能调适实现良性互动。执政党需要着力建构社会利益表达、沟通、协调、分配、反馈机制,同时,通过加强和改进党的领导、引导社会组织发展、推进法治建设、强化民主监督等措施为执政党功能调适与社会整合良性互动提供保障。
2018年04期 No.210 58-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K] [下载次数：1050 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：85 ] - 张运书;李玉文;
在资产收益扶贫实践中,贫困农民的收益权具有适当生活水准权和权利用益权的双重属性,这两个法律属性具有层次性,适当生活水准权是贫困农民取得收益人主体资格的权利基础,权利用益权是贫困农民在资产收益扶贫关系中实现适当生活水准权的具体表现。在财政支农资金支持资产收益扶贫的五种实践样态中,实现贫困农民的收益权均具有法律风险。为了消灭或降低这些法律风险,我国应当在将来立法中明确贫困农民收益权的法律属性,建立优先股制度,拓展优先股权能,完善就业援助制度,建立扶贫公益金制度。
2018年04期 No.210 66-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 4087K] [下载次数：286 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：70 ] - 朱碧波;
边疆治理的逻辑体系是一个囊括逻辑起点、目标导向、价值底蕴、治理格局、实践内容的复杂系统。它从总体上涉及边疆治理"从何处出发"、"将去向何处"、"持何种原则"、"由谁来治理"、"又如何治理"等诸多根本性问题。新时代边疆治理的逻辑起点是时代变迁中的边疆多重风险。新时代边疆治理,以美好生活建构为目标导向,秉持复合正义的价值底蕴,依托共建共治共享的治理格局,持续不断地谱写中华民族伟大复兴的边疆篇章。在新时代边疆治理实践中,我国围绕边疆地区的定位,聚焦边疆治理的开发开放,沿着中华民族共同体、人与自然生命共同体、人类命运共同体的主线,致力维护祖国统一、促进民族团结,改善民生、凝聚人心,形成具有中国特色和边疆特点的实践内容体系。
2018年04期 No.210 72-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 105K] [下载次数：1113 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：64 ] - 李一丁;
近年来,我国以在地方进行试点的方式推行生态环境损害赔偿制度并取得了不错的效果,但这套制度在基本要件、理论基础、制度构建等方面仍存在一定的问题,如生态环境损害赔偿构成要件、责任主体与基本概念不当限缩,自然资源所有权授权代表理论存在适用困境,行政前置磋商与协议法律关系及性质存在迷思,"生态环境损害义务人"表述亦需修正等。在回应上述问题基础上,未来生态环境损害赔偿制度法制化应着重界定生态环境损害赔偿基本概念、创设构成要件,明确参与主体名称、范围及诉讼地位,肯定行政磋商作为特色规定及前置程序的定位,完善相关制度构成,为各种责任追究备足法律转致适用空间。
2018年04期 No.210 79-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K] [下载次数：2097 ] |[引用频次：54 ] |[阅读次数：62 ]
- 陈资灿;
凯恩斯的货币购买力理论是主流经济学的重要理论基础。长期以来,学术界对凯恩斯货币购买力理论存在诸多误解。对凯恩斯货币购买力理论的价值论基础、理论渊源、价值尺度、计价职能、等价交换原则,以及货币购买力稳定与货币管理的关系等理论问题进行系统梳理并逐一回答,指出凯恩斯货币购买力理论的局限性。
2018年04期 No.210 86-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K] [下载次数：316 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：31 ] - 王留鑫;姚慧琴;
共享经济作为经济增长的新动能,源于市场交换,本质是权利共享下的利益互惠。共享经济在应对经济危机的周期性波动、降低交易成本、节约资源、实现共富等方面有着极大作用。从分工协作的角度分析了共享经济与分工间的作用机制,认为共享经济是分工走向协作的高级形态和路径。推动共享经济的发展应从改善分工、提高交换能力、完善交换方式和转变调控协调机制等方面进行。
2018年04期 No.210 92-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 86K] [下载次数：319 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：56 ] - 唐梦蔚;马文博;李梁;
中国老年人房产价值高而平均流动性收入低,说明"以房养老"具有较大市场潜力。在我们建立的供给与需求结合的模型中,金融机构及老年人的最优决策意味着存在一个使得老年人效用最大化的最优房产抵押比例。根据模型结论以及CHARLS数据库的计算表明,家庭类型、年龄大小、户籍与居住地等因素都对老年人的房产抵押比例、每月年金支付额、每月年金支付额对流动性的比值存在影响。而房产升值率变化以及老年人偏好的改变对老年人所得每月年金支付额也存在温和的影响。该研究明确了"以房养老"潜在规模与重要性,并对引导金融机构推出"以房养老"业务具有重要的实际意义。
2018年04期 No.210 97-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 2259K] [下载次数：1083 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：88 ] - 彭晖;卞昊;哈博雅;
面临资源约束,零售企业必须充分积累社会资本才能跨过瓶颈,获取新的增长点。从社会资本的社会网络、规范与信任三个维度出发,利用因子分析方法构建了衡量零售企业社会资本的综合指标,引入商业信用为中介变量,建立社会资本与企业绩效关系模型,以2008—2014年沪深上市零售企业为样本,利用2008—2016年企业非平衡面板数据进行实证研究。研究发现社会资本对零售企业绩效具有正向直接作用,同时,社会资本通过商业信用的中介作用,缓解了企业融资约束,间接促进了零售企业绩效的提升,商业信用发挥部分中介效应。针对研究结论,提出企业应强化自身社会资本建设,政府应为企业提供健康的市场环境。
2018年04期 No.210 109-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K] [下载次数：757 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：71 ] - 徐洪江;刘洪;周建;
通过对相关文献的梳理与总结,将工作与非工作边界归纳为客观边界与主观边界两大类型,指出一直被忽略的信息边界是现代组织管理工作与非工作边界的重要变量;从社会建构视角出发,重新界定了弹性、渗透性等工作与非工作边界的特征,在此基础上,以弹性与渗透性为维度,提出了组织对工作与非工作边界的管理可划分为强边界、弱边界、韧边界、无边界四种管控策略。指出未来组织对工作与非工作边界的管理将经历以结构化控制(面对客观边界的管控)为主转向以结构化控制与规范化控制(面对主观边界的管控)并重的过程,对边界的管理也将逐渐由单一的管理手段转变为系统化的管理框架。
2018年04期 No.210 119-124页 [查看摘要][在线阅读][下载 623K] [下载次数：579 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：43 ] - 刘成奎;杨冰玉;
促进城乡收入分配平等是政府目标。受到二元经济体制与政府官员经济人特性的影响,公共产品供给出现城乡结构性失衡。机会不平等影响因素包括外部环境与个体努力。基础设施、软公共服务等公共产品供给会改变个体的外部环境,进而影响个体的努力程度与努力结果,最终会影响城乡收入不平等。促进城乡收入分配平等的关键在于改善城乡之间机会不平等,而这又依赖于城乡公共产品供给机制与供给结构的完善。
2018年04期 No.210 125-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 150K] [下载次数：1016 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：40 ]
- 徐胜阳;
现象学社会学在20世纪60年代之后面临终结的危机,根本原因在于对原点的反思不足。仅仅以古典理论中的"韦伯传统"为原点或者以现象学中的"胡塞尔"为原点,很难提供全面、无尽的理论资源,而回归社会学巨擘涂尔干的思想是一种新的尝试。回归涂尔干包含两种可能,从胡塞尔出发,主体间性思想具有社会性意蕴;从涂尔干出发,实证主义的客观性与人的主观性相关联。进而探讨涂尔干社会思想中具有的现象学痕迹。在方法论上,涂尔干要求摆脱一切预断的准则与直面现象的方法,与胡塞尔"回到事情本身"的现象学方法相似;在本体论上,涂尔干社会世界的本体论与胡塞尔生活世界的本体论,在历史延展性上具有共同特征。重新发现涂尔干,承认他作为现象学社会学的新原点,需要对涂尔干思想继续挖掘,丰富理论的生长根基;也要注重社会学研究中多元视角的融合,拓宽理论的学术包容性和视野广阔性。
2018年04期 No.210 133-140页 [查看摘要][在线阅读][下载 148K] [下载次数：629 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：59 ] - 张艳斌;
身处个体化时代的"空巢青年"个体化特征尤为明显。个体化理论为我们认识和理解"空巢青年"提供了新视角。社会的个体化"脱嵌"构成了"空巢青年"产生的社会基础。"去传统化"的过程中"空巢青年"呈现出自由与风险的双重面向,一方面意味着个性发展、个人选择和生活方式的多样化、自由的扩展,另一方面也面临着人际关系冷漠、集体意识隐退和精神生活空虚的社会风险。通过健全社会安全网络、发挥社会组织合力、培育现代公共精神和重塑现代生活理念,帮助"空巢青年"化解个体化风险和实现社会化"再嵌"。
2018年04期 No.210 141-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 318K] [下载次数：3166 ] |[引用频次：77 ] |[阅读次数：38 ] - 同雪莉;
当家庭遭遇长期患病压力时,谁来承担照顾者角色?长期患病压力下的家庭照顾因为时间长、压力大的特点需要部分成员作出调整以使家庭重新恢复到原有的平衡状态,家庭照顾模式的选择决定了家庭在压力作用下的抗逆模式。文章从微观视角对46例长期患病家庭进行深度访谈,了解家庭在遭遇患病压力时的照顾调整方式,以探索家庭照顾的选择模式和选择机制。研究发现,长期患病家庭的照顾者选择表现为夫妻主轴的分工模式、亲子纵轴的养育模式和扩大亲系的补充模式三类,模式的选择以家庭效用最大化为基础,受家庭生命周期和性别意识的交互影响,呈现出女性照顾优先选择和照顾关系差序格局状态。因此,国家照顾政策制定需要有效激活家庭内部照顾资源,同时提升社会照顾服务效率,解决好家庭照顾和性别隔离的关系,同时将照顾社会化与传统家文化下的照顾资源有机结合,以满足困境家庭的发展需求。
2018年04期 No.210 147-155页 [查看摘要][在线阅读][下载 275K] [下载次数：687 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：23 ] - 朱静辉;
社区治理是行政链与社会链双重链条互嵌下的耦合治理形态。社区与行政部门构成科层传递与自下而上的反馈体系,形成"国家—社区"的流动链状循环。同时,社区整合与串联社会力量,把社会组织、市场与社会志愿者等社会性资源融进于社区治理中,构建"社区—社会"流行性循环链条。行政与自治二重性即是双重链条的社区投射,双重链条的内在流动性与互嵌强弱关系形塑了社区治理模式。当前社区治理存在链条内部关系失衡、行政链条过重、社会链条循环阻滞等问题,可以通过双重链条的匹配机制与链条内部的流动机制进行完善,社区治理结构应以塑造强耦合型社区治理结构为目标。
2018年04期 No.210 156-162页 [查看摘要][在线阅读][下载 227K] [下载次数：911 ] |[引用频次：22 ] |[阅读次数：52 ] - 谷玉良;
转型社区是快速城镇化背景下形成的过渡形态社区,包括村改居社区、城乡接合部社区、城中村社区等多种类型。公共性是现代社区建设的价值依归,转型社区的变革最终也指向公共性的变迁。公共性变迁的性质和向度,某种程度上决定了转型社区能否实现向现代社区的顺利转变。转型社区经历空间改造、集体经济转型、社区治理机制变革和人口重组后,容易陷入公民公共精神衰退与公民道德感弱化、居民互助体系瓦解和共同体衰落、公民社区公共参与不足和社区治理机制不健全等问题,从而出现转型社区公共性的式微。公共性的重构是转型社区治理创新的突破点。不过,对转型社区公共性变迁的讨论,应该同时注意到社区公共性式微与公共性新的生长两个方面,并综合考虑不同类型转型社区变革过程与模式不同所导致的公共性不同维度上的变迁差异。唯有如此,才能够做到社区治理的精细化与科学化。
2018年04期 No.210 163-170页 [查看摘要][在线阅读][下载 145K] [下载次数：1322 ] |[引用频次：47 ] |[阅读次数：39 ]
- 陈坚;马丛丛;
佛教自两汉之际传入中国后,发展到唐朝已然蔚为大观,当时繁荣背后却是戒律无据乱象丛生。生活在那个时代的慧能大师和义净法师目睹佛教界的无序现状,试图从理论和实践两个方面予以改革。其中慧能大师在佛教般若"空宗"思想的基础上借助中国传统的儒学礼仪以规范佛教,而义净法师则远涉印度求取原始佛教"说一切有部"的戒律以为中国佛教的制度范式,虽然最后没有成功,但他发现印度"说一切有部"戒律与中国本土儒学之间的基本精神是一致的,这使得义净法师和慧能大师一样在其佛教改革实践中有着浓郁的儒学情结,从而开出"外佛内儒"的改革模式。
2018年04期 No.210 171-178页 [查看摘要][在线阅读][下载 152K] [下载次数：287 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：55 ] - 翁后发;
近代中国净土宗对日本回传净土典籍的抉择是近代佛教发展的一个重要侧面,此中又以印光最具代表性。印光所接触到的主要是经过杨仁山抉择之后引入的典籍。他在自己既有思想的基础上,对昙鸾、善导等人的著作深入研读,产生了"心之所同然"式的高度赞赏。印光对回传净土典籍的抉择反映了近代中国净土宗乃至整个思想界既延续传统、坚持本土文化本位,又不断吸收外来文化,实现创新突破的立场。
2018年04期 No.210 179-183页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] [下载次数：283 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：137 ] - 仇王军;
受西夏藏传佛教发展和蒙元统治者推崇藏传佛教的影响,蒙元时期宁夏藏传佛教发展比较兴盛。宁夏本地僧人刊印西夏文佛经,元朝政府也组织刊印西夏文大藏经并颁赐宁夏地区,这是西夏宗教与文化的一种延续。朝廷管理宁夏地区的佛教事务,西夏中兴等路提刑按察使处理僧户与民户之间的经济纠纷;安西王忙哥剌设立陕西四川西夏等路释教统摄;元武宗设立宁夏甘肃释教都总统。宁夏地区重修和新建的寺院相对较少,安西王阿难答兴建了规模宏大的延釐寺。高智耀、商挺等佛教信仰者曾就职宁夏。噶玛噶举派黑帽系活佛曾来宁夏弘法,促进了宁夏藏传佛教的发展。觉明大师显密圆融,是蒙元时期宁夏最为著名的僧人。
2018年04期 No.210 184-189页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] [下载次数：235 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：46 ] - 李明;
20世纪中国佛学的传承与创变有"一个背景、三条脉络、一个转向"。"一个背景"是指20世纪的中国佛学转型是在文化转型大背景下发生的,是一个接受西方新思想、新方法而进行的与时代需求相适应的自我更新和自我调整的过程,具有担负中国传统文化传承的使命。"三条脉络"是指在20世纪佛学转型过程中形成的寺僧佛学、居士佛学、学者佛学三条佛学传承的脉络,他们由于文化使命和学术旨归的不同具有各自传承的特点,在共同的文化大背景下又体现出互通的方面。"一个转向"是指20世纪的中国佛学经历了从"经世"到"学术"的转向。
2018年04期 No.210 190-195页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K] [下载次数：258 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：47 ]
- 朱德军;
隋末唐初,东突厥再次崛起于蒙古草原,在此鼎革之际,俨然以"共主"的身份操纵北方政局。为了获得它的声援和支持,李渊父子主动向其输诚,并通过倾力交好,尊崇优容的方式,在满足其物资贪欲的同时,促使它成为大唐统一的推手。随着翦灭群雄,帝国开始追求"敌国"地位,从妥协、退让发展为对抗与征服。随后利用东突厥内部不可克服的矛盾,积极进行战争准备,一战而定北疆。此后大唐以开放的心态、恢弘的气度对待突厥的降人,并通过怀柔与安抚,推行"胡越一家"的国策,实现大唐皇帝与西北游牧民族君长"天可汗"合一。
2018年04期 No.210 196-203页 [查看摘要][在线阅读][下载 161K] [下载次数：474 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：48 ] - 孙继民;张恒;
古籍公文纸背文献学作为近来一门新兴学科,已成为我国史学领域新的学术增长点。其基本内涵是指位于册子类古籍书叶背面(少量位于正面)、以写本为主要构成的各类公私文档账册簿籍等的文献(也包括一部分非文字形式的印章、符号和表格等)形式;基本类型有内文纸背文献、封皮裱纸文献、拓本裱纸文献和内文衬纸文献四种。
2018年04期 No.210 204-209页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] [下载次数：410 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：40 ] - 仝建平;
《大元混一舆地要览》是一部元代地理志书,清代以后已经亡佚。该书撰成于1307—1321年;通行版本为七卷;因元代人就称该书为《舆地要览》,与宋代李和篪所撰《舆地要览》容易混淆。元明清的典籍如《书蔡氏传旁通》、《资治通鉴纲目集览》、《永乐大典》、《辽史拾遗》、《钦定资治通鉴纲目》均或多或少引用过《大元混一舆地要览》。从以上典籍辑出的内容可以看出,该书是一部元代地理总志,内容提到或涉及上都路、大同路、安西路、汴梁路、襄阳路等12路,尽管较为简略,但也反映了元朝大一统的历史形势;其内容类目至少包括"沿革"、"景致"或"山川"、"古迹";元代后期以来,在《大元大一统志》、《大元混一方舆胜览》已经印行的情况下,元明两代和清朝前期的一些典籍在编撰时尚能引用该书的资料,反证出该书有一定的资料参考价值。但《大元混一方舆胜览》所记也有不少知识错误,编撰存在不严谨现象。
2018年04期 No.210 210-216页 [查看摘要][在线阅读][下载 150K] [下载次数：259 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：13 ] - 陈瑞青;
古代"替头"具有两重含义,一是与"正身"相对应的"替身",一是与"正员"相对应的"白员"。明代以后,"替头"逐渐被"顶首"取代。西夏替头广泛存在于军队士兵和官府文吏之中,并非仅仅局限在官府胥吏。从职能上看,西夏南边榷场使文书中的"替头"是掮客或栏头的替身,具有双重身份,因此不能简单地称其为中介或代理人。西夏替头出现的社会原因主要在于解决制度设计与制度运行之间的矛盾。
2018年04期 No.210 217-223页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K] [下载次数：196 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：71 ] - 聂鸿音;
存世的西夏文献表明党项本民族的诗歌脱胎于民间的格言,其形式为无韵的杂言体,但是比其他民族的诗歌更强调上下句语义的对仗。同时代盛行的唐宋格律诗没有撼动党项人的诗歌形式。党项作者坚守的传统提示学界,诗歌的起源和早期发展还可能有生产劳动之外的另一条途径存在。
2018年04期 No.210 224-228页 [查看摘要][在线阅读][下载 12835K] [下载次数：248 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：50 ] - 吴雪梅;于光建;
宁夏佑啟堂收藏有一批西夏文献,有些是国外收藏的同类文献的不同版本,有些甚至不乏国内或国外都未曾有的珍贵文献。其中三件印本佛经是西夏文《金刚般若波罗蜜多经》残片。通过翻译可知,编号NY011.4为《金刚经》化无所化分第二十五和法身非相分第二十六部分,NY011.23为依法出生分第八,NY011.64是离相寂灭分第十四部分。这三件西夏文《金刚经》其翻译底本是鸠摩罗什译本,与其他所藏本比较,是新发现的三种西夏文《金刚经》的版本,具有重要的文献学和版本学价值。
2018年04期 No.210 229-233页 [查看摘要][在线阅读][下载 13244K] [下载次数：311 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：43 ]
- 龙圣;
四川冕宁屯堡中的家神祭祀习俗源自长江中下游地区,由明初开辟西南边疆的卫所军事移民传入,并在仪式、神堂格局等方面延续了其原籍地祭祀家神的诸多特点。与此同时,在长期的历史发展过程中,冕宁屯堡在祭祀家神时对四川当地的坛神信仰及其仪式加以创造性的吸收和改造,发展了一套新的家神祭祀习俗。冕宁屯堡家神祭祀的起源与演变过程表明,自明初以来形成的屯堡社会并非孤立、隔绝和停滞的"文化孤岛";屯堡社会考虑到自身的利益,也会适时地、主动地吸纳其所在区域的本土文化,以实现"在地化"的发展。
2018年04期 No.210 234-242页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K] [下载次数：416 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：37 ] - 胡培培;
在多元文化交融、碰撞的全球化时代,当代青年的中国传统文化认同是紧迫而复杂的现实命题。当代青年的中国传统文化认同在个体层面有助于个体价值观的塑模;在民族层面有助于强化中华民族共同体的认同;在文化层面有助于中国传统文化的继承和发展。但是由于文化认知的片面化、文化心态的矛盾以及文化精神的消减,当代青年的中国传统文化认同陷入了困境。深化当代青年的中国传统文化认知,培养当代青年的文化自觉意识和中国传统文化的创造性转化、创新型发展,是建构当代青年中国传统文化认同的有效路径。
2018年04期 No.210 243-248页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数：1309 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：25 ] - 郎伟;
新时期以来,经过几代作家的努力,宁夏的短篇小说创作在中国文坛拥有了相当高的知名度和美誉度,成为西部短篇小说创作之重镇。宁夏的短篇小说创作声誉鹊起,受人激赏,是因为宁夏的短篇小说独具特色。特色之一,宁夏的短篇小说创作具有辨识度很高的乡土性和地方性;特色之二,宁夏的短篇小说创作一直饱含深厚的人文性。就艺术面貌而言,新时期以来,现实主义的创作精神和创作方法始终是宁夏短篇小说创作界追求的主流创作倾向。但也有不少作家以西方现代主义和后现代主义创作观念以及创作方法为学习的榜样,以异于现实主义的写作方式,讲述着"西部故事"。
2018年04期 No.210 249-256页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K] [下载次数：497 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：44 ] 下载本期数据