- 胡芳;
资产阶级"劳动价值论"是资产阶级"观念的上层建筑"中最为核心的内容,是构筑资产阶级意识形态合法性的内核。意识形态批判是马克思揭露资产阶级劳动价值论虚假性的重要主题,他对资产阶级劳动价值论的理论前提、财富的产生过程、剩余价值的来源、一般利润率下降趋势规律均进行了深刻的揭露,对"社会契约论是自由的""、财富的过程是公平的""、地租是资本家应得的""、否认一定时期内会发生的普遍的生产过剩"等资产阶级意识形态的虚假性作出理论上的驳斥。正是马克思展现了资本主义从产生到走向终结的复杂过程,勘破了资本主义社会的意识形态何以被颠倒或扭曲的"虚幻",使无产阶级意识到了自身的地位、需要和解放条件,增强阶级意识自觉性。
2021年05期 No.229 27-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 2242K] [下载次数：1305 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：5 ] - 吴荣;
党的十九大以来,"幸福"成了中国特色社会主义建设实践的核心目标。但对于"幸福"的本质是什么却充满争论。当前流行的有关"幸福"的两种主导性解释逻辑由于片面地强调感性或理性的基础作用,因而都存在着难以调和的内在矛盾。为此,从马克思主义的视角出发,对"幸福"概念进行重新诠释。"幸福"总是属人的,所以人的本质是理解"幸福"的关键。在马克思主义视角下,劳动是理解人本质的基础,进而也是理解"幸福"的基础。劳动、人的本质、幸福三者之间具有根本一致性,"幸福"在本质上是人的自由劳动。在此意义上,"幸福"概念在马克思主义视角下也可以称为"劳动幸福"。谋求人类"幸福"的关键在于为实现自由劳动创造现实条件。
2021年05期 No.229 37-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 2209K] [下载次数：1774 ] |[引用频次：31 ] |[阅读次数：3 ] - 刘田;
历史本体问题是历史哲学的基本命题。黑格尔和马克思是历史哲学发展史上不可绕过的两位重要人物,他们基于对人的不同理解形成了不同的历史本体阐释。黑格尔以"抽象的人"为历史创造的主体,将人类历史视为绝对精神的发展史,通过论述人类历史演进过程的精神发展实质,以及人的思想在历史生成过程中的工具性作用,试图揭示"绝对精神"的自我实现对于历史的本体论意义。马克思批判继承了黑格尔对于历史本体的理解,以"现实的人"为历史创造的主体,通过展现人维系生命存在并实现自身解放的需要和目的,明确了历史形成的逻辑起点和历史发展的总体方向,将历史本体理解为"现实的人"的生存实践。马克思对历史本体的理解表明,历史关乎人对自身生存状态的建构,而劳动作为人对生活的自由自觉的创造活动,表征了人的本质力量和实践的根本属性并构成人对未来生活的积极筹划与主动追求的根本方式。
2021年05期 No.229 46-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 2231K] [下载次数：1000 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：3 ]
- 梁晓菲;吕江;
实现碳达峰、碳中和目标的绿色低碳转型已成中国今后和未来一段时期内的重大任务。采取何种制度实现绿色低碳转型是最重要的,因为一旦转型路径选择错误,好的愿望也极有可能带来坏的结果。英国就是这样一个明显的例子。虽然英国是世界上最早实行绿色低碳转型的国家,但路径选择的不当,却没能使英国在应对气候变化方面取得显著成效,能源安全也面临更为严峻的现实挑战。为此,一方面,应认识到绿色低碳转型制度设计是一个由现实语境支撑的多重动态逻辑,需时刻避免制度安排的简单化;另一方面,绿色低碳转型制度设计亦须防范对市场与政府基本规则的偏离,始终回归到宪法与法治的层面上。
2021年05期 No.229 55-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 2389K] [下载次数：3883 ] |[引用频次：26 ] |[阅读次数：7 ] - 姜涛;刘瑞;边卫军;
"十四五"时期作为社会主义现代化国家全面建设征程的开启节点,也是中国践行2030年碳达峰、2060年碳中和的重要窗口时期。研判中国农业碳排放现状,知悉"十四五"时期中国农业碳排放调控仍面临宏观审慎政策问题、农业经济增长与碳排放脱钩的运作矛盾、产业链碳排放统计缺陷、农业碳排放服务机制失衡等困境。事实上,欧盟、澳大利亚、加拿大、以色列等发达经济体早已就农业碳排放进行了探索,并形成稳妥调控体系,可供中国借鉴。在分析中国农业碳排放调控现状的基础上,结合国际经验,提出建构妥帖性农业碳排放顶层设计、建设完善农业碳排放交易市场、创设全覆盖农业碳排放统计系统、设立全面的绿色金融支持体系。
2021年05期 No.229 66-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 2222K] [下载次数：1483 ] |[引用频次：40 ] |[阅读次数：0 ] - 郭海红;盖凌云;
揭示中国农业碳效应的时空演变特征及空间分异的驱动机理对农业碳中和目标实现具有重要的理论价值和现实意义。从碳循环角度,采用系数法测算农业碳效应并分析粮食功能区的时空分异特征,采用核密度函数分析农业碳效应动态演化趋势,通过地理探测器揭示农业碳效应空间分异的关键驱动因子。研究发现,三大粮食功能区的农业碳效应整体水平呈缓慢增长态势,粮食主产区的农业碳效应水平远高于粮食主平衡区和主销区,粮食主产区是农业碳排放的主力区域;中国农业碳效应短期内不会出现收敛趋势;粮食功能区的功能差异对农业碳效应的区域差异具有决定性影响。农业产业结构调整是粮食主产区农业碳效应空间布局最为关键的驱动因子,经济发展水平是粮食主销区农业碳效应最为核心的驱动因子,农村工业化程度和农业产业结构调整是粮食平衡区农业碳效应主要的驱动因子。
2021年05期 No.229 74-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 4297K] [下载次数：1541 ] |[引用频次：36 ] |[阅读次数：1 ]
- 杨宏伟;陆春霖;
19世纪,受社会矛盾的困扰,人的本质问题重新回到了哲学家的视野,费尔巴哈对人的类本质的认知一度煊赫一时。在马克思对费尔巴哈人本主义思想批判的过程中,赫斯起到了重要作用。他继承了费尔巴哈"类"本质观念,用社会的直接交往连接了"二重性存在",并将社会交往视作人的类本质的核心;他以费尔巴哈的"感性生活"为中介,将受道德制约的自由的行动视作个体对本质的占有方式,在批判利己主义对人的类本质的异化中,指明了实现类本质的共产主义道路。马克思立足于唯物主义立场,以劳动价值论完善了类本质思想的内涵,在社会关系中探寻人的本质的特性,以建立在私有财产基础上的发展需求揭示了人的本质异化的原因,从人的解放和社会解放两重维度指明了实现人的类本质的道路,从而实现了对赫斯关于人的类本质思想观念的超越。
2021年05期 No.229 92-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 2290K] [下载次数：1369 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：0 ] - 熊小果;
知性思维把正义理解为自然的、普遍永恒的、实体化的价值标准和建制一种符合这一标准的社会安排。知性思维试图用正义秉性的应得、规范二重原则来统一正义内涵的道德、法权二重维度,认为应得证成了何为正义这一理念范畴,规范做成了何以正义这一经验事实,但却无力解释正义在个体与公共、内容与形式间结构性的二重分裂。在辩证逻辑的批判意境中,反思知性正义观的逻辑方法和历史内容,能够揭示正义秉性和结构中的二重悖论。正义不是以应得来规范道德和法权,不是某种价值标准的实体化,而是超越以应得为理念范畴的,不断反思应得(何为正义)和规范(何以正义)的前提依据,进而是批判这些前提依据的一种历史性的关系范畴和过程环节。
2021年05期 No.229 101-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 2320K] [下载次数：480 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ]
- 蔡瑞艳;钮维敢;
全球化中资本主义阵营加强了对全球文化的控制权;资本主义阵营自冷战结束以来依然长期地进行文化霸权扩张,是全球不同文化间冲突不断的重要原因。资本主义阵营强势扩展文化霸权主要表现为对相对弱势的发展中国家进行文化渗透,腐蚀其传统文化、潜移默化地掠杀其优秀文化;逐渐泯灭人类文化的多样性,使得发展中国家文化安全面临日益严峻的巨大挑战。在此情形下,发展中国家应该积极发挥自身优势,既要推进自己优秀文化走出去,影响文化全球化机制变革,还要不断加强对国内文化活动的引导与监管,更要与时俱进地创造新的更加符合时代气息和社会发展所需要的新文化。
2021年05期 No.229 109-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 2352K] [下载次数：2612 ] |[引用频次：21 ] |[阅读次数：1 ] - 孙超群;
人口的政治意蕴经历了从传统到现代的转变,对人民主权的尊重使人口变成了政治视域下的集体生命,无法被左右,更无法被控制,成为国家治理的对象。在人口诉求表达不充分的政治现实下,人口普查不仅是一项有关国情国力调查的庞大社会工程,更从时间维度、区域维度、内容维度构成了发现国家治理议题的又一重要路径,促进了国家治理的发展。从人口普查发起的国家治理蕴含着一套从模糊到清晰、从数字到行动、从基础到创新、从现实到未来的运作逻辑,影响着国家发展的方向与节奏。深刻反思生命政治在国家治理中的应用,明晰人口的内涵流变,阐述人口普查的政治意蕴为国家治理的进一步升级提供着力点,为解决实践问题提供参考。
2021年05期 No.229 116-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 2265K] [下载次数：395 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：0 ]
- 徐步华;
基于非正统经济学的观点,西方资本主义国家的社会福利制度并非纯粹公益和完全利他的慈善事业,而是强迫性社会控制制度的一个组成部分。新自由主义精英通过对社会福利议程的控制和对福利国家的"俘获",维持着资本主义社会不公平的权力安排、经济资源的不公平分配和不公平的生活机会。社会福利作为一种制度,有着服务于资产阶级的利益、保存和再生产资本关系的合法化功能,并通过社会建构功能建立了一种受控制的、在某种程度上可预测的社会行为模式,发挥着消弭社会冲突和反抗、实现社会稳定的作用。通过结构层面的霸权控制机制、社会层面的污名化控制机制和个体层面的心理控制机制,社会福利制度将其潜在和隐蔽的社会控制功能渗透到生活世界之中,并且越来越侵入以前从未被触及的领域,对人类个性和自由构成严重威胁。对此,非正统经济学提出实行普遍福利,并对公共福利系统进行重大改革等主张。这对于超越资本主义和建构"替代性的世界愿景"有重要的价值和启示。
2021年05期 No.229 152-161页 [查看摘要][在线阅读][下载 2374K] [下载次数：476 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：0 ] - 丁学娜;张瑞利;冯娜;
职业福利作为市场和/或社会力量参与福利供给的一种方式,其自愿性质决定了职工在获取资格上面临二元分化。职业福利的获取资格分化受到劳动力市场发展的影响,在中国市场经济转型的背景下,明确体制性分割与市场性分割对职业福利获得的作用途径,有助于推进职业福利的发展。通过2016年CLDS数据对不同职业福利领域的分析发现,在职业福利风险覆盖类型上,以培训为代表的新的社会风险的覆盖面比企业年金和补充医疗保险为代表的旧的社会风险广泛。市场转型时期,劳动力市场的体制性分割因素对职业福利获得的影响弱化,而市场性分割因素的影响在提升。劳动力市场分割线对不同职业福利领域的影响存在差异。
2021年05期 No.229 162-172页 [查看摘要][在线阅读][下载 2570K] [下载次数：475 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 王泽;贾泽诚;
城市基层精准治理是以治理结果为导向,直接对接基层群众的一种治理转向,也是对模糊治理、清晰治理和精细治理等方式的补充与丰富。精准治理的逻辑起点是对传统单向治理的模式反思;主要手段是科学技术和社会技术的嵌合及在治理主体精准选择、治理对象精确识别、治理机制精细流程和治理效能精准评估过程中的嵌入式应用;达成的治理结果是由单向政治渠道转向双向治理渠道。值得注意的是,精准治理本身是一种基于合作与信任的治理典范,会呈现复合治理特征,需要政府和社会主体的共同参与,同时离不开各种新技术的开发和组合应用,亟待加强技术平台建设及技术人才长远储备。应当在符合"五治"融合的治理规则中进一步开放治理空间,互通治理信息,塑造国家与社会的新关系。
2021年05期 No.229 173-180页 [查看摘要][在线阅读][下载 2560K] [下载次数：3708 ] |[引用频次：48 ] |[阅读次数：2 ] - 汪斌;
以往对于中国老年人社区医养结合服务的需求侧研究较少,无法切实回答医养结合服务发展中面临的"供需结构失衡"问题。使用2016年中国老年社会追踪调查数据,从前倾因素、使能因素和需求因素三方面首次构建起一个多层次分析框架,运用斜交因子模型和多层MIMIC模型测量并探析了影响中国老年人社区医养融合服务利用因素。研究结果发现,前倾因素中的健康信念、使能因素中的社会保障及需求因素对老年人社区医养融合服务利用有着显著影响。但前倾因素中的文化观念和使能因素中的地区经济发展水平仅对老年人社区居家养老服务利用有显著影响。上述结果揭示了影响中国老年人社区医养融合服务利用的机制及其内部差异,这对于推进社区医养融合服务发展有一定的政策参考价值。
2021年05期 No.229 181-189页 [查看摘要][在线阅读][下载 3081K] [下载次数：1568 ] |[引用频次：34 ] |[阅读次数：2 ]
- 张多勇;
弹筝峡因流水"如弹筝之声"而得名,是古代丝绸之路上的要道,但地望不明。通过文献研究与实地考察,认为泾河主河道甘肃平凉市崆峒区安国镇至宁夏泾源县大湾乡阳庄一段19.1千米的峡谷,即为弹筝峡,是古代丝绸之路的主干道,也是历朝的军事要塞,是汉代泾阳县通安定郡治所高平丝绸之路上的理想通途。十六国时期赫连定设伏于弹筝谷,斩北魏吐伐斤于此;北魏宇文泰命赫连达设关弹筝峡,控制了陇山左右;唐代唐蕃清水会盟以弹筝峡西口(今阳庄村)为界,在弹筝峡东口平凉城留下六个古城遗址,并有著名平凉劫盟事件;宋代弹筝峡路与黄石河路(华亭县至泾源县的通道)成为镇戎军南下防御的两个重要通道;元明清以后弹筝峡虽然成为腹里,但其军事关要的地位并未下降,依旧设关把守,同时也发挥其丝绸之路重要通道的作用。
2021年05期 No.229 190-199页 [查看摘要][在线阅读][下载 3003K] [下载次数：347 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 王东;
唐代,少数民族大量内迁,胡汉开始融合。根据融合程度,分为融合期与后融合期,并据此探讨内迁民族的婚姻。总的来说,处于融合期的内迁民族以族内通婚为主,部分首领与汉族士大夫通婚,婚姻具有一定的保守性。至后融合期,婚姻中的民族观念逐渐淡化,文化亦逐步融合,族内通婚逐渐减少,无论贵族,还是普通民众,均广泛与汉族等联姻。在融合的过程中,亦必须考虑政治、文化等因素,三韩、日本与汉文化相近,故融合较易,但三韩等内迁,未形成有效的部族势力,故与汉族高层联姻较突厥等困难许多。
2021年05期 No.229 200-208页 [查看摘要][在线阅读][下载 3005K] [下载次数：688 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：3 ]