新时代文化国际传播新范式
邵鹏;潘仲菁;提升中华文明传播力影响力，完善国际传播体制机制，是面向“十五五”时期构建文化国际传播新范式的重要目标。回望“十四五”成效，我国初步铸就了多层次、宽领域、立体式的文化国际传播格局；展望“十五五”，为化解非对称文化传播格局、文化语境隔阂、协同机制缺位的矛盾，需要多维构建文化国际传播新范式，旨在驱动多元化主体参与、打造立体化渠道建设、推动融合化内容产制、锚定圈层化受众群体、实现精准化效果触达。以“十五五”规划中“激发全民族文化创新创造活力”为方向，全链编织以“人”为主体的文化国际传播新网络，需要聚合“人机协同”的“超级个体”、依托“数据要素×”与“AI+”双轮启动、构建“众包”式劳动生态，组建文化出海的“蜂群式”矩阵，为实现“十五五”新阶段新目标和社会主义文化强国建设注入强劲动能。
“十五五”时期的人工智能与中国式现代化：赋能机制与优化方略
雷江梅;闫宁宁;“十五五”时期是中国现代化建设攻坚推进的关键阶段，也是人工智能技术实现结构性突破的重要窗口期。系统阐释人工智能赋能中国式现代化的内在机制、现实挑战与路径选择具有重要意义。研究表明，人工智能通过推动超大规模应用、优化要素配置、革新生产方式、维护生态稳定和深化全球互联，赋能中国式现代化。同时，“十五五”时期还面临一系列新挑战，包括具身智能发展带来的社会安全风险、行业数据要素化引发的分配问题、核心业务流程重构对就业与伦理的冲击、生态智能干预的可持续性困境，以及全球治理体系的协调难度提升。为此提出以下对策建议：构建包容审慎的具身智能治理体系；推进数据要素市场化与公平分配；完善劳动力转型与技术伦理规范；统筹生态效率与系统可持续性；积极参与人工智能全球治理，以推动人工智能更好地支撑中国式现代化建设。
制度形塑与认同建构：“十五五”时期铸牢中华民族共同体意识机制研究
周晶;马术坡;“十五五”时期既是推进中国式现代化的重要阶段，也是实现健全铸牢中华民族共同体意识的战略关键时期。结合新制度主义里的“制度形塑”理论和民族学领域的“认同建构”理论，可为健全铸牢中华民族共同体意识制度机制提供新的视角。依据“制度—实践—认同”的分析框架，健全相关制度机制，既要依靠外部刚性约束明确行为边界，也要依靠“实践”这个核心中介，把价值传导、符号嵌入和实际操作等机制融入日常生产生活中，持续塑造个体的认知取向与情感倾向，从而实现从外在制度规范到内在认同的动态转化。当前，系统把握制度运作中的实践导向与认同效能，强化制度供给与意义建构的双重路径，可为“十五五”时期进一步铸牢中华民族共同体意识提供学理支持与机制参考。
论全球文明格局的历史演变与未来进路
钮维敢;陈康;全球文明格局，是人类文明的世界历史从分散性为主转向以整体性、经常性普遍交往之后，以民族国家为文明主要承载体的全球文明体开展互动交流所形成的结构。全球文明格局不是静态的，其历史演变由全球不同文明体的实践及其相互关系来体现。当前，以美国为代表的、谋求资本主义文明单极化的文明体，与以创造出人类文明新形态的中国为代表的，致力于推动全球文明格局沿着多样、包容、共生路向演变的文明体相互角力，使全球文明格局演变呈现复杂态势。百年未有之大变局的加速演进，潜含着对人类文明进路的世纪之问，中国在谋求自身发展的同时，深度参与全球治理，通过发展新质生产力、推进新型生产关系并促进上层建筑与时俱进的变革，正在努力绘就人类文明新形态的更美好画卷。
马克思的现代性沉思与现代中国的生成
武天森;现代性是现代化进程的轴心，表征着工业文明的本质精神。马克思对现代性问题的思考立足于历史向“世界历史”的转变，其中工业化的展开充分彰显了人的主体性力量。然而，由资产阶级绘制的世界图景只刻画了现代性的单数形态，人的异化在资本主义生产方式的束缚下日益加剧。马克思通过批判作为“现代性特殊”的资本主义，论证了作为“现代性普遍”的共产主义，从而开辟了现代性的复数形态。共产主义作为面向未来的社会理想，为包括中国在内的国家提供了新的现代性方案。中国基于独特的历史境遇，以中国式现代化的方式回应了时代之问，并在历史的回响中通过“两个结合”答复了马克思的现代性沉思。
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